端午假期恰逢夏至，两者之间有何联系？

原标题：夏至共端午

图为明代珍摄中国画《龙舟竞渡图》（局部）。

本年端午假期的终末一天，恰逢夏至。端午和夏至，一个是节日，一个是气节，两者齐在仲夏时节，是以有一个共同的称谓——“夏节”。现今，过端午的热度要比夏至高。但其实，夏至最迟在富商照旧出身，而端午要晚得多。从根源上讲，端午是在吸纳夏至节俗的基础演出化出来的节日，两者分享着一套措置“阴阳消长”的想维逻辑。

仲夏是指夏日中间的月份，即农历五月。《礼记·月令》描绘仲夏之月“是月也，日长至，阴阳争，死目生”。兴味是，仲夏之月迎来日间最长的一天，也便是夏至。此时，阴气和阳气启动新一轮的博弈，万物处在孕育和殒命的分界线上。但由于夏至后“阳消阴长”，因此好多文化庆典和习尚看成齐以扶阳、避阴为干线。

端午代表着阳气至蓬勃，是以也叫“端阳”。夏至频频在公历6月21日或22日。要是将端午的农历五月初五换算到公历，表面上，它的时间均值在6月11日，最早是5月27日，最晚是6月26日，主要在芒种和夏至两个气节区间浮动。因此，平方而论，端午正处在日夜之变、阴阳之争的时间依次内。

入夏宜“静”，但匡扶阳气又强调“动”，“争”和“斗”便成为端午习俗的主题词，典型看成便是赛龙舟，传世画作对此多有描画。农谚说“芒种夏至是水节”，从芒种到夏至，雨带自华南悉数向北股东至江南，这些地区延续迎来一年中降水量最大的时节，而端午龙舟竞渡恰在此时举行，因此华南和东南沿海地区就把这个降水峰值叫作“龙舟水”。

除了降水量大，8x8x永久免费的网名“水节”的雨还有一个特色叫“夏雨隔牛背”，兴味是夏天的雨“偏心”，在牛背两侧，以至是一侧大雨滂沱，另一侧响晴薄日。旧时，东谈主们俗信这是因为龙多不治水、不分地域乱行雨形成的。于是，东谈主们在夏至前后举办“分龙节”，让各路龙王轨则地界，各司其职，让雨来，但又不可让雨“骗取”。如今，一些地点依然传承着这一节俗。

干冷的“水节”，毒虫活跃，端午又称“五毒日”。“五毒”指生涯中常见的五种“毒虫”。清代铜胎画搪瓷花卉五毒盒上画图的“五毒”包括蝎子、蛇、蜈蚣、蟾蜍和蜘蛛。民间也有将壁虎列入“五毒”的。为免受“五毒”侵害，家长会在端午给小孩穿五毒背心、五毒鞋等，主打一个“以毒攻毒”。

驱邪避疫是端午的主旋律。元东谈主《天中佳景图》是一幅端午应景之作。“天中”是端午的一名，指太阳在天外的正中。画中花瓶插有石榴、蜀葵等花枝，枝梢系有香囊，以避恶气。盘中摆有粽子、荔枝等节令食品，旁置菖蒲，有祛秽的含义。画幅上方是四谈灵符和钟馗，使驱邪纳祥的意味愈加浓郁。

粽子在端午饮食中极具标志性，但其实这一食俗是从夏至“收编”过来的。夏至尝黍是上古习俗。黍，俗称黄米。春秋时间，先民以茭白叶包黍，作念成的食品状若牛角，是以名为“角黍”。夏至，古东谈主以角黍祭祖，然后分食。自后的粽子便是角黍的“翻版”，其中的黄米换成糯米，又几经发展，成为端午食俗的“标配”。

端午的由来有记挂屈原、曹娥、伍子胥、勾践等多种说法。屈原投江的别传，秘要整合了粽子和龙舟这两个经典端午象征，融汇了爱国观点心扉，因此流传于今。从夏至到端午，在仲夏节令传统中，当然的明智与家国的温度在岁时更替中稀薄千载、互相照射，生生箝制、余韵悠长。

（作家为中国农业博物馆二十四气节议论中心副议论员）